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子曰：“泰伯丝袜美腿 亚洲色图，其可谓至德也完结。三以天地让，民无得而称焉。”

此章，杨伯峻的译文是：孔子说：“泰伯不错说是品德最崇高的东谈主了，几次把王位让给季历，老庶民都找不到合适的文句来赞誉他。”

将“无得”译为“找不到合适的文句”，有东谈主以为小巧之极。但现今的学者指出，“无得”在先秦古籍中如斯释解莫得同例，因此不是孔子欢喜。当前，有东谈主统计了“无得”的常用义项，在此基础上得出“无得”是不偶而或莫得方针的兴味，故杨逢彬将此章译为：孔子说：“泰伯，不错说是品德极为崇高了，屡次把天地让给季历，但老庶民（却因不知谈这事而）莫得称颂他。”（《论语新注新译》）。释“无得”为不偶而、莫得方针丝袜美腿 亚洲色图，这也为很多当前学者所罗致。

“得”为“取得”的实义动词时，国产情色“而”为连词，如：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！”（《左传·僖公三十三年》）。“吾闻时艰辛而易失。”（《史记·王人太公世家》）。但当“得”虚化为“偶而”义的虚词后，“得”就成了“而”后动词的修饰语，如：“善东谈主吾不得而见之也。”（述而篇）。“仲尼，日月也，无得而逾焉。”（子张篇）。“外内不相为，则诸侯之情伪可得而知也。”（《战国策·韩策三》）。

汉代郑玄此处的闪耀是：“三让之好意思，皆蔽隐不著，故东谈主无得而称之。”所谓“三让之好意思，蔽隐不著”，这就说“三让之事”，众东谈主不知，无所赞誉。由此看来，以“三让之好意思，皆蔽隐不著”四肢“无得而称之”的原因，无疑是准确的。后世王肃、皇侃、朱熹等皆撑捏这一不雅点。

子张篇中有：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”这句话的兴味比拟好剖析，译为“仲尼的贤德堪比日月，莫得方针可高出。”莫得异议。而此句中的“无得”也恰是莫得方针的兴味。

要而论之丝袜美腿 亚洲色图，“民无得而称焉”，既不行剖析为“老庶民无法用符合的言语来赞誉他”，更不行剖析为“人人不以为他有可称颂的所在”，正确的剖析是“庶民却不知谈他应该被称颂。”